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미얀마 불입상과 공양자상

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저작자 미상 (저작물 2267374 건)

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2015-01-21

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요약정보

<정의> 불교에서 공양의식(供養儀式)을 할 때 사용한 공양자상(供養者像)과 불상(佛像). <유래 및 발달과정> 원래 인도의 브라만교에서 동물을 신에게 제물로 바치던 공희(供犧)에 대하여‚ 살생(殺生)을 금하는 불교에서 행한 제의형식(祭儀形式)으로‚ 몸에 기름을 바르고 향을 피우며‚ 꽃과 물 등을 바치고 등불을 켜던 원주민의 풍습을 본딴 것이라고 한다. 공양이란 말은 원래는 주로 신체적 행위를 뜻하는데‚ 나중에는 정신적인 것까지를 포함하여‚ 이를 신분공양(身分供養)과 심분공양(心分供養) 등으로 구별‚ 공양의 내용을 재(財)와 법(法)의 2종류로 분류하게 되었다. 그리고 공경공양‚ 찬탄공양‚ 예배공양이라고 하여 정신적 숭경(崇敬)의 태도까지를 포함하게 되었다. 이렇게 하여 공양물의 종류‚ 공양의 방법‚ 대칭(對稱)에 관한 여러 가지 분류가 행해져‚ 『십지경(十地經)』의 이양(利養:財)‚ 공경‚ 행(行)의 3종(種)공양‚ 『대일경의석(?日經義釋)』의 향화(香華)‚ 합장‚ 예경(禮敬)‚ 자비운심(慈?運心)의 4종 공양‚ 밀교(密敎)의 도향(塗香)‚ 화(華)‚ 분향‚ 음식‚ 등명(燈明)의 5종 공양‚ 그리고 『법화경(法華經)』의 화(華)‚ 향(香)‚ 영락(瓔?)‚ 말향(末香)‚ 도향(塗香)‚ 분향‚ 회개(繪蓋)‚ 당번(幢幡)‚ 의복‚ 기락(伎樂)의 10종 공양이 있다. 불(佛)‚ 법(法)‚ 승(僧)의 삼보(三寶)나 승려나 승단(僧團)에 재물을 베풀거나‚ 불탑 또는 불당 등을 세우거나 교단에 의복‚ 음식‚ 침구‚ 탕약을 시여(施與)하거나 탑‚ 묘(廟) 또는 불상을 만들거나 방사(房舍)나 토지를 시여하는 것 역시 공양의 일종이다. 또한 독경과 예불을 함으로써 숭경(崇敬)의 뜻을 나타내거나 사자(死者)의 명복을 비는 일도 포함된다. 죽은 사람을 위한 추선공양(追善供養)‚ 아귀(餓鬼)를 위한 시아귀공양(施餓鬼供養)‚ 경전(經典)의 개제공양(開題供養)‚ 불상이나 종을 새로 만들었을 때의 개안공양(開眼供養) 또는 종공양(鐘供養) 등이 있다. 또한 천승회(千僧會)나 아미타불의 내영(來迎)을 본떠 행하는 법회를 각각 천승공양(千僧供養)‚ 연공양(練供養)이라 하여 각종 불교행사도 공양이라 한다. <일반적 형태 및 특징> 불입상(佛立像)과 공양자상(供養者像) 6구가 한 세트를 이루고 있다. 공양상(供養像)들은 모두 둥근 두상(頭像)에 둥글고 작은 얼굴에 반개한 눈‚ 긴 코 두터운 입술을 하고 있다. 나발형(螺髮形)의 머리에 귀는 크지 않게 표현되었다. 어깨는 둥글게 내려오며 팔을 가슴 아래에서 들어올려 발우를 잡고 있다. 두 다리는 곧게 피고 두 발을 붙였고‚ 하단의 연화족좌(蓮花足座)를 밟고 있다. 통견(通肩)의 대의(?衣)를 입고 있으며 왼쪽 어깨부분에서 양각(陽刻)으로 조각한 당초문대(唐草文帶)를 장식하였다. 양쪽으로 펼쳐진 대의는 자연스럽게 펄럭이듯 표현하였다. 불상(佛像)은 공양상들과 같은 형태의 대의를 입고 있다. 머리는 나발이며 육계(肉？) 위에는 둥글고 뾰족한 계주(？?)가 있다. 공양상에 비하여 귀가 길게 표현되어 있다. 오른손은 시무외인(施無畏印)을 취하고 있으며 왼손은 발우를 들고 있다. 나무에 흑칠과 주칠(朱漆)을 한 후 금(金)을 입혔으나 대부분 박락되었다. <참고문헌> 한국정신문화연구원‚『한국민족문화대백과사전』‚1992. 월간미술 엮음‚『세계미술용어사전』‚ 월간미술‚ 1998.

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