저작물명

연화문수막새

저작(권)자

저작자 미상 (저작물 2267374 건)

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공표년도

창작년도

2015-01-31

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요약정보

연화문은 불교에서 대자대비(?慈??)의 상징으로 조형화되었다. 그러나 연화문이 장식문양으로 발전하기 시작한 것은 고대 이집트의 로터스 장식법에서부터 라고 보여지며‚ 그 원동력은 태양숭배사상에 기인하고 있다고 생각된다. 또한 인도의 가장 오래된 문헌인 『부라하다라니아카 우파니샤드』에서는 연꽃을 마음에 비유하고 있는데‚ 이 두 나라의 연화에 대한 상징성을 비교해보면 몇 가지 공통점을 발견할 수 있다. 다같이 물·태양·연꽃의 필연적인 관계를 보여주고 있다. 연꽃과 태양을 연관시키고 있는 이유는 태양이 동쪽에서 뜨면 동시에 연꽃잎도 피고‚ 서쪽으로 지면 동시에 연꽃잎도 지는 것에서 착안한 것으로‚ 이것은 태양이 떠오르는 것과 같이 연꽃이 재생하는 것을 상징화한 것으로 생각된다. 또한 한대(漢代) 화상석(畵像石)에 새겨진 일월상도(日月像圖)에서는 해와 달을 표현한 삼족오(三足烏)와 두꺼비가 들어 있는 각 원곽의 둘레에 8엽 연화가 표현되고 있고‚ 중국을 비롯하여 한국·일본의 막새기와에 대부분 연화문이 장식된 것은 고대 인도에서의 전법륜(轉法輪)에서 유래된 것이라 보여진다. 우리나라에서는 삼국시대 이후 불교가 전래된 4세기 후반부터 연꽃무늬가 장식된 수막새가 제작되기 시작하였다. 수막새에 장식된 문양은 구름‚ 연꽃‚ 보상화‚ 인동‚ 연화인동‚ 연화귀면‚ 귀면‚ 중권‚ 와선 등 여러 가지가 있는데 연꽃무늬가 주체적이며 형식적인 변화도 가장 풍부하다. 연꽃무늬는 단판‚ 세판‚ 중판‚ 혼판 등 여러 양식으로 변화되고 있어서 그 의장의 다양함을 살필 수 있다. 초기의 연꽃무늬 수막새는 막새면을 선각으로 6내지 8구획으로 나누어 연꽃임을 각각 장식하고 자방에는 반구형의 돌기를 배치한 단판 양식이 대부분을 차지하고 있다. 그런데 6세기 중반부터는 보상화‚ 인동‚ 귀면 등의 새로운 시문단위가 채용됨과 동시에 연꽃무늬도 단판 이외에 세판‚ 중판‚ 혼판 등의 여러 양식들이 새롭게 나타난 다채롭게 변화하고 있음을 알 수 있다. 또한 막새면을 구획한 선각이 점차 사라지고 꽃잎 모양을 한 사잇잎이 새로 새겨져 독자적인 모습을 보이고 있다. 통일신라에 접어들면 와당은 갑자기 화려하고 현란하게 주제도 다양하게 전개된다. 이미 신라말에 복판과 내구 가장자리에 연주문이 겨우 성립되나‚ 통일기에 접어들자 마자 두 요소가 결합하여 극히 장식적이 된다. 연주문인 경우 내구 중앙의 자방의 연자가 역시 연주문과 같은 돌기여서 서로 어울리며 연자수가 증가하면서 더욱 장식적이 된다. 단순소박한 삼국기의 고식단판에서 꽃잎 안에 자엽이 장식되고 주연부에 주문이나 작은 꽃잎이 가미되는 신형식의 막새형으로 바뀌게 된다. 그리고 연꽃잎도 리와 내외판의 경계는 돌기된 선으로 처리되었다. 자방을 중심으로 내판9엽‚ 외판14엽의 연잎이 배열되고 있으며 주연부에는 연주문이 돌아가고 있다. 단판 이외에 복판‚ 세판‚ 중판‚ 혼판 등의 다양한 양식적인 변화를 보이고 있는데‚ 통일신라의 막새형으로 가장 대표되고 있는 것은 막새면에 연꽃잎을 이중으로 중첩시기고 있는 중판양식이라고 할 수 있다. 중판양식은 두 연꽃잎이 종방향으로 겹쳐져 얹혀지거나 서로 엇갈리면서 이중으로 중첩되고 있는 것이다. 이것은 내측과 외측의 꽃잎모양에 따라 단단엽형‚ 단복엽형‚ 복단엽형‚ 복복엽형‚ 단중엽형 등으로 세분되고 있다. 본 유물은 회색와질계로 중판으로 구성된 연화문 수막새이다. 연잎은 내판‚ 외판‚ 모두 단판으로 형태는 단순하지만 표면으로부터 상당히 돌출되어 있으며‚ 연잎의 가장자

저작물 파일 유형

저작물 속성

1 차 저작물

공동저작자

1유형

수집연계 URL

http://www.emuseum.go.kr

분류(장르)

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원문제공

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